1.
¿Dónde comienza la Historia Sagrada?
La historia sagrada comienza
con la creación. En ella Dios actúa como pedagogo. Pedagogo no es solo el que
enseña, sino el que acompaña al alumno hasta que alcanza cierta madurez.
Encontramos en la historia
del pueblo de Israel un recorrido donde Dios va dando respuesta a las
interrogantes que el pueblo hace. Sobre el origen del hombre, la creación, el
mal, la muerte, la vida después de la muerte, el sufrimiento del justo, etc.
También el sentido de su
propia conciencia como pueblo, y del conocimiento de Dios que se hace más claro
poco a poco, hasta llegar a revelarse completamente en Jesucristo. Imagen
visible de Dios invisible.
Dentro de esta pedagogía
divina, se ve que la vida del hombre es una respuesta a la llamada de Dios. Es
un estira y encoge entre la fidelidad y la infidelidad del pueblo ante un Dios
que permanece siempre fiel.
Para nosotros también es
válido este proceso, porque Dios nos ha llamado, nos ha elegido, nos hace una
promesa, una ley que sella con una Alianza.
Este proceso de elección, llamada, promesa, alianza y
ley es también nuestra historia personal, y la historia de la humanidad
hasta la consumación de los tiempos. Como personas miembros de un solo pueblo
–Iglesia- que espera su plenitud en la Jerusalén Celestial. Apoc 21, 10-14.
En el momento en que Su
Palabra se hace carne, y Dios irrumpe en la historia del hombre “poniendo su
tienda entre nosotros”, ese pueblo se trasciende a sí mismo en la Escritura,
recibe de Dios su propio ser porque es Cristo quien funda la Iglesia, y la
sostiene –Cristo es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia- Col 1, 18 y el Nuevo Pueblo de Dios es
ahora sujeto vivo de la Escritura; en él, las palabras de la Biblia son siempre
una presencia.
Para poder entender la
Sagrada Escritura debemos comprender no sólo el espíritu con que fue escrita,
las costumbres, cultura, lenguas, épocas, sino debemos considerar la Biblia
como una unidad, donde Cristo es el centro de ella.
Debemos remontarnos al
origen de los textos, de la historia, colocar los acontecimientos en su
historia, para luego completar este camino hacia atrás con un movimiento hacia
delante. Porque solo entendemos a plenitud la revelación desde Cristo, por eso
decimos que en el Antiguo Testamento está escondido el Nuevo y el Nuevo es la
plenitud del Antiguo.
2.
El designio amoroso de Dios.
Si decimos que la historia
de la salvación comienza con la Creación, veamos qué nos dicen los tres
primeros capítulos del Génesis.
Nos
dividimos en tres grupos.
Grupo A.
Gn 1- 2,4.
Primer relato, preguntas.
1. ¿Cuántas veces dice “Dijo
Dios”?
2. ¿Cuántas veces dice “Vio
Dios que era bueno”?
3. ¿Que significa “en el
principio”?
4. ¿Por qué crea Dios?
5. ¿San Jerónimo y San
Atanasio en qué pasaje ven la presencia del Espíritu Santo?.
Grupo B.
Gn 2, 4-25.
Segundo relato, preguntas.
1. ¿qué significa el árbol
del conocimiento del bien y del mal?
2. ¿cuál es el contenido del
primer mandamiento dado al hombre?
3. ¿reciben los animales el
soplo de Dios?
4. ¿qué significa que el
hombre no tiene una ayuda idónea, una especie de servilismo?
5. ¿qué significa que la
mujer fue formada de la costilla?
6. ¿por qué crea Dios?
Grupo C.
Gn 3, 1-ss. o Gn 3, 1-24.
La tentación, preguntas.
1. ¿Cuál es el contenido del
primer mandamiento?
2. ¿Quita el mandamiento la
libertad, eran libres a pesar de la prohibición?
3. ¿Cuál era la consecuencia
de la desobediencia?
4. ¿Es el pudor consecuencia
del pecado? ¿por qué cree que surge?
5. Describa los pasos de la
tentación, hasta la consumación de la misma.
6. Enumere las causas del
pecado en la relación hombre-mujer.
Generalidades.
1. La lectura y el análisis
¿cómo nos resultaron?
2. No podemos solamente
analizar la Escritura. Es importante conocer las costumbres del pueblo.
3. Leer la Escritura según
la Tradición de la Iglesia, por eso he citado a los Padres de la Iglesia.
4. Sobre todo leerla como
una unidad, a la luz de Cristo, con la luz de la Iglesia, según la Tradición de
la Iglesia.
Existen dos relatos porque
uno es más antiguo que el otro, proceden de dos tradiciones distintas, recordemos
que antes de que una palabra se ponga por escrito primero existe la tradición
oral, palabras y hechos. No olvidemos la época, no existía el papel, ni el
lápiz!
En el primer relato se
destaca la trascendencia divina sobre todo lo creado y utiliza un estilo
esquemático, se atribuye a la “tradición sacerdotal”. El segundo es el más
antiguo y se atribuye a la tradición “yahvista”, habla de Dios en forma
antropomórfica, y presenta un estilo más vivo y popular.
Son dos modos distintos en
los que la Palabra de Dios, sin pretender una explicación científica de los
comienzos del mundo y del hombre, ha expuesto, de modo adecuado para su
comprensión, los hechos y verdades fundamentales de los orígenes, sobre todo
ordenado al fin, que es nuestra salvación.
Tres cosas se afirman en
estas primeras palabras.
a. El Dios eterno ha dado
principio a todo lo que existe. Sólo El es creador, el verbo “crear” –en hebreo
bará- tiene siempre por sujeto a Dios. Cielo y Tierra significa la totalidad de
lo que existe, es decir que todo recibe y es sostenido en su ser por Dios.
A la luz del Cristo vemos
cómo Dios creó todo por el Verbo Eterno, su Hijo amado. Jn 1,1; Col 1, 16-17. Y
entendemos la Creación como obra de la Santísima Trinidad.
b. Dios creó el mundo movido
por su amor y sabiduría, para comunicar su bondad y manifestar su gloria. El
mundo, por tanto, “no es producto de una necesidad cualquiera, de un destino
ciego o del azar. Creemos que procede de la voluntad libre de Dios, que ha
querido hacer participar a las criaturas de su ser, de su sabiduría y de su
bondad. CEC 295.
c. La presencia del poder
amoroso de Dios, simbolizado en un viento suave, o un soplo –el texto lo llamo
“espíritu”, en hebreo ruaj-, muestra que el origen del ser y de la vida de toda
criatura, de manera tal que San Atanasio y San Jerónimo, hayan visto reflejada
en este pasaje, la presencia del Espíritu Santo como Persona divina.
Hasta aquí la primera clase, las preguntas que se exponen y las respuestas que ustedes den, son parte del aprendizaje mutuo. Pueden leer un poco mas del tema, como les dije en la introducción, en la pestaña que dice, Teología Fundamental I. sobre el designio amoroso de Dios según nos explica el Magisterio de la Iglesia.
Poco a poco vamos a ir profundizando, tengan paciencia con esta primera clase que es muy necesaria, para sentar algunas bases.
Gracias!.
